北京吾里文化有限公司(中国历史上有哪些出名的女将)
资讯
2024-01-06
341
1. 北京吾里文化有限公司,中国历史上有哪些出名的女将?
谢谢邀请!
选几位晚清时期的吧!
(一)王聪儿
王聪儿大约是清朝嘉庆时期的人。清朝嘉庆年间,王聪儿等人领导了中国历史上著名的“白莲教大起义”,反抗清朝腐朽统治,王聪儿还被称为了“白莲圣母”。白莲教起义曾经一度让清政府感到恐慌。后来,白莲教起义被清政府镇压失败了,王聪儿下落不明不知所踪!
(二)洪宣娇
据说洪宣娇是太平天国运动的“天王”洪秀全的族妹。1851年,太平天国运动爆发,洪宣娇和许许多多的贫苦劳动妇女们,也积极投身到了轰轰烈烈的革命运动当中,在残酷的斗争当中,洪宣娇逐渐成长成为一员文武双全的女将。1865年,太平天国运动宣告失败,洪宣娇也是下落不明不知所踪了。
(三)朱红灯
1899年,朱红灯等人领导的义和团运动在直隶、山东一带爆发了。义和团运动斗争的矛头直指帝国主义国家,提出了“扶清灭洋”的主张,并且很快就蔓延到了津京等地区。1900年,美英日俄法德意奥八个国家组成了联军发动侵华战争。这样,在中外反动势力的联合绞杀下,义和团运动很快就失败了!朱红灯等人最终难逃死难!
(四)秋瑾
“鉴湖女侠”秋瑾是同盟会女革命党人。1907年,为了配合光复会会员徐锡麟在安庆的起义,秋瑾在浙江嘉兴酝酿策划发动起义以响应徐锡麟。结果,起义计划被泄露,秋瑾等革命党人最终被捕死难!周恩来总理称赞秋瑾为“鉴湖女侠”!
2. 可以推荐一些古风句子吗?
谢邀。
古风句子以唯美、伤情居多,下推几句都是本人超喜欢哒。
1.看尽千帆,徒见潮起潮落,空忆此情成传说。
2.人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云,世间千年,如我一瞬。
3.他日掠过深浅,访遍境底桃源。途经顽世风烟,替彼此拂一拂肩。
4.举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
5.莲衣翩跹薄雾间 为伊化蝶 酒可参禅剑可仙
6.别来春半 落梅拂还乱 触目愁肠断
7.谁道闲情抛弃久 惆怅还依旧 为君消得朱颜瘦
8.菡萏香销翠叶残 小楼吹彻玉笙寒 还与韶光倚阑干
9.三尺青锋冷 壮志万丈豪 不敌你眉心一点朱砂
10.桃花面柳叶眉 半羞还半喜 一见倾心
11.说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池
12.公子止步小女子不才早已心有所属桃花漫天也好一袭白衣也罢我与公子今生已无缘告诉桃花不用开了
总结:句子很美哒超多是发不完的,这些图我也超喜欢,一并送你啦
3. 最让你难以忘记的句子是什么?
最让我难以忘记的句子话是:“忘记一个人,并不是不再想起,而是在想起时,内心不再起波澜。”
在生活中,人事过往,就如同大街上熙来攘往的人群。人群中,曾有过自已的深爱,曾有过自己生恨的人,曾有过与人过往的旧事,但都会随岁月的时间浮云,在自己的心中渐行渐远。
然而,却有一些往事深藏于心间,在心中,时而飘忽、时而潜出,却始终不随岁月在人们的记忆中消逝。
一、岁月并不能完全带走“爱恨情仇”。
岁月不能完全带走人们之间的“爱恨情仇”,这并不可怕,可怕是自己不能理性与克制,任由自己性来,却如同“历历往事,行之不远”,更加难以摆脱。
1.生活中,幸福与悲伤比比皆是,越是鲜见,越难忘记。
生活中的幸福,由爱而来,却由恨消散而去。但消散的“爱”的生活,并不是生活中的全部幸福。
①难道我们生活中,只存在拥有爱的幸福?
生活,是人们谋取生存空间,创造完善、完美的人生发展空间,而进行的各种有益的活动。
在发展和走完人生道路的过程中,必然会有如意和失忘、幸福与痛苦、情爱与仇恨、成功与失败等等生活。
②难道生话中,所经历的坎坎坷坷,只是爱恨、痛苦与离愁,对人生除了伤害却毫无益处?
在生活中出现的苦难和经历的坎坷,从某种意义上来说,不也是一种幸福!
因为苦难、坎坷,虽带给人失落与悲伤、绝望与苦难,但从侧面思考来看,也给人生带来了阅历和精神上的富有,因苦难坎坷,即给人经验与明智,也更使人成熟,使人成长;看问题不再单一,思想上存在的问题也得到正本清源,恢复人生清新而质朴的自然状态,以致返璞归真。
③但往往,经历坎坷的人,苦难与仇恨,都会始终萦绕在心头,难以挥之而去;常久,易使人陷入其中,难以自拔。
所以,人们在生活中,产生的爱恨情感,使生活中的人们内心最为牵挂,难舍难分,心潮起伏中,更加难以忘怀。
2.生活中,“爱恨情仇”虽难于忘怀,尚若沉溺之中,不能自拔,却集百害而无益。
流失的岁月,虽然难以带走“爱恨情仇”,但不能克制自己内心的离愁别绪,难消幽恨,必将抱恨终生,失去生活的快乐,失去对美好人生、价值人生的真正意义上的体验。
二、那么为什么说,“忘记一个人,并不是不再想起,而是在想起时,内心不再起波澜。”
往后的生活中,再想起与自已有过往的“爱恨情仇”的人,内心不再起波澜,说明人生境界有了跨越、升华。
1.生存不易,无论生活有多么艰辛,始终都要继续的走下去,对一个人不眠不休的爱恋与憎恶,并不是善念善举,终导致抑郁寡欢,失去人生的价值“本意”。
① “爱恨情仇”,往往更易使人耽溺其中,难以自持、自弃、忘怀。
造成这样的原因,是因为“爱恨情仇”,几乎倾注了一个人的一生的爱,甚至是一生的赌注。
②为 “爱恨情仇”,而逃避生活,远离现实生活,即不是明智之举,更不是人生来世的唯一“使命”,毕竟人生还有亲情、友情……,还有面对家庭和社会的责任。
毕竞人生在“爱恨情仇”后,余下的路,往往还有很长的路要走,年迈的父母还要自已赡养,或子女家人还需自已抚养、抚慰、照顾等等。
2.忘记一个人,只是换了一种深爱、深藏的方式。忘记曾深爱的人,不代表忘记了彼此的相爱;忘记僧恨的人,不带表自己忘记了仇恨。
①忘记一个深爱的人,其实是在给自已深爱的人,在自已的心间,寻得一块永葆青春、永无惊扰的地方,也使自已可永久地珍藏这份真爱。
既然不能彼此走到一起,或许也是一种钟爱的方式,就不易强求。
毕竟大爱,并非只有二人携手才能同心。不理智的强求结合,也会给真爱带来伤害。理智的选择,真爱才永葆青春,才彼此不被伤害。
②忘记伤害自已的人,易减少自己内心受到更多的伤害,谨记“前事不忘后事之师”。
忘记伤害自已的人,只是铭记伤痛的疤痕,不在挑破旧伤,使自已内心静养,珍惜当下,保留对对方再犯时的适时自卫的权益,对仇恨是一种度的节制。
3.归纳。
①忘记深爱,对爱是一种祝福。这种祝福,不仅仅是包含沧桑岁月中越酿越醇的那份深情,更是伴随日月累积的那份真情厚意。
②生活中,往往那些曾伤害过自已的人,也是很难让人忘记,每当想起,也令人恨得彻心彻骨。
但,对深恨的人,该丢下时,就适时丢下,不在为其烦恼,不然内心始终处在受伤的漩涡之中。
要谨记不忘,不要不时的拾起仇怨。这样,可多留给自已几份生活的宁静与美好,多留几份甜蜜的记忆,毕竟生活多艰幸、多无奈。
所以,在自已的生活中,应多保留平和的心境,每当想起深爱和憎恨的人,内心就不会再有突突的心跳,避免随之而来的内心凄苦,又不断掀起的内心绵绵不绝的波澜,搅得终日心神不宁,内心伤痛。
人世间,只有丢掉仇怨,对深爱的人满心祝福,遇事不纠结、不奢望,人生才会有美好的生活未来。
4. 你相信周公解梦吗?
首先简单了解一下“周公”是谁。周公原名姬旦,西周时期的政治家,军事家,思想家,是周文王姬昌的第四个儿子,即周武王姬发的弟弟,也是周成王的叔叔。
历史上没有关于“周公会解析梦”的记载,而周公也没有写过“周公解梦”的书。
我们平常说的梦见周公,出自孔子的《论语》:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公”。周公是一个频繁出现在孔子梦中的人,也表达了孔子对周公的崇敬和推崇。“周公解梦”都是后人借“周公”之名编写的,目的是为了具有“权威性”,增强“可信度”。
凡在世之人皆要做梦,这是一个至今无法用科学解释的现象。人们普遍认为是“日有所思 夜有所梦”。但也有很多“恐怖诡异”之梦。
每个人梦醒总要回忆梦中之事,想要知道梦后吉凶如何,于是,我们的祖先早在几千年前,就根据客观事物的规律对解梦进行研究并修订成书。研究的方法大致有两种途径:一是作者把自己做的梦记录下来,再记录接下来几天发生的事情;二是走访调查他人做的梦和梦后发生的事情,通过长时间记录、分析,寻找梦对现实的影响和规律。
笔者看过不同版本的《周公解梦》,书里描述的梦,基本上每个人都做过:比如“梦见被狗咬被狗追”,“梦见男女交欢之事”,“梦见洪水、下雨,下雪”,“梦见自己死或别人死”,“梦见吵架”,“梦见大笑或大哭”,“梦见丢钱或捡到钱”,“梦见很恐怖诡异的事情”等等很多梦境。
把普遍存在的现象进行分析、整理,从而形成预测,从这一点来看,“周公解梦”应该有一定的可信度。
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德写了一本关于梦的书《梦的解析》,他认为“梦里的自己才是最真实的自己”,这一点笔者也认同。
《周公解梦》,是古传的文化遗产,是古代劳动人民智慧的结晶,和“算命相面”等书籍一样,属于“信则有,不信则无”的玄学范畴,正如《周易·系辞上》所说的:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”。
有人要问:做一个梦管几天?笔者经验:梦管七天,七天后不再灵验。
(周公画像)
5. 历史上有哪些临死之前也要皮一下的人?
这个问题很有意思,面对死亡这种压抑沉重的事情,将死者万念俱灰,旁观者不忍直视,大多数人对死亡那是很害怕的。但是历史上还真有那种死前也要皮一皮的人,真是让人哭笑不得,也不得不佩服他们的心理承受能力,那么下面咱们就说几个牛人吧。
这第一位是清末有名的大盗康小八,康小八是天津一带有名的狠人,人送外号吴秃子,匪号康八太爷。要说这个人有多皮,他活活把自己皮到凌迟处死,本来收钱杀人在山里做强盗,凭借着一把日本产左轮手枪闯荡江湖,后来不知道怎么想的把皇宫的车马给抢了。
被审问的时候还放出豪言:
“要劫就劫皇杠,要奸就奸皇妃。”
这一下子可给慈禧气坏了,本来给定的是斩立决,结果慈禧给改成了凌迟处死康小八,要说这康小八也是个汉子,行刑前对刽子手说:
“别遮我眼睛,爷爷要看着你怎么把我弄死。”
本来凌迟处死这种事,要想不痛苦也有三个方案,只要给钱,最差的是蒙着眼睛,钱给多一点,直接弄点药先药死,或者凌迟处死的时候一刀插中心脏,后面就是剐尸体了。
这个康小八确实皮,这么恶毒的刑罚都没能让他屈服,据说凌迟到一半的时候,他还抬头问大家:
“你们看看,八太爷变颜色了没有?”
康小八也成为中国历史上最后一个受剐刑而死之人,可以理解成皮死的……
第二位是明朝的大才子金圣叹,金圣叹可以说是一个奇葩了,当时明朝都是考八股文的。金圣叹在考场上写着写着觉得八股文太没意思了,于是他就按照自己的想法写了一篇另类的文章。
考官看到后非常生气,并且决定终身禁止他再次考试,没成想金圣叹隔了几年改了一个名字又去考试了。这一次他就按着八股文的要求写了一篇文章,考官们看了连连称奇,名列榜首。金圣叹得意的看着考官们说:
“没想到吧?我又回来了!”
差点没把考官们气死!
顺治十八年吴县县令追收欠税,鞭打百姓,激起苏州的文人的反抗。金圣叹和一百多个文人到孔庙悼念顺治帝驾崩,后来被逮捕,被处以斩首之刑。
据说死前金圣叹还在耳朵里塞了两个纸条,一个写着“好”,另一个写着“疼”,实在是皮的不行,死了还皮一手。
第三位就是明朝第一喷子方孝孺,方孝孺可以说是皮出了境界了。当初朱棣夺得大权之后,姚广孝就把前朝遗民方孝孺交给了朱棣,因为方孝孺是很有名气的文人,所以朱棣想要通过他来彰显自己接纳天下文人的胸怀。
可是方孝孺可不这么想,来了就压根就没想活着回去,他把朱棣劈头盖脸地骂了一顿,什么乱臣贼子的帽子全给朱棣戴上了,朱棣生气道:
“你这么做,不怕被我诛九族吗?”
方孝孺却毫不在意反而说到:
“你就是诛我十族又怎样?”
结果朱棣把连同方孝孺在内的亲戚朋友共计八百多人全给宰了,方孝孺皮一皮自己的命也就罢了,可怜他的亲属朋友,人在家中坐,锅从天上来。
第四位是东魏的大将高敖曹,元象元年,高敖曹与侯景等人围攻金墉被西魏军反击。高敖曹几乎全军覆没,独自突围但还是被追上了,自知难免一死的高敖曹面对追兵倒是也看得很开,对他们说到:
“来吧,我送你个开国公的爵位。”
说完就把脑袋伸了过去,让敌人砍,能把生死看得这么淡,死前还皮一句,不得不说高敖曹的骨头是真的硬。
不过调侃归调侃,我觉得这些人还是很厉害的,我相信一般人绝对不能像他们一样明知将死,还能皮的起来。
当然了肯定还有很多临死前皮一皮的古人我没有提到,不知道你还知道哪些人呢?不妨说出来和大家分享一下。
6. 历史上都有谁为自己写了墓志铭?
墓志铭,顾名思义就是记录一个人在这个世界上的,人生最后的谢幕演出。
自古以来墓志铭就是以一种悼念性的文体,更是对人类悠久的历史文化,表现的一种形式,墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,主要是对逝者一生的评价。
但是也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的,也可以是别人写的。墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:前一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”,多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂。
历史上有很多人的墓志铭,简短的表达代表了自己的一生,代表了自己一生的追求,有一些墓志铭撰写的就是博人一笑,有一些撰写的是对世人的谆谆教诲,还有很多为后人立下了行事规矩的榜样,更多的是在选择人生谢幕的那一刻,展露最真实的自我,似乎在一个人的墓志铭上就能够看到这个人的一生。
比如大作家海明威的墓志铭就是“恕我不起来了”,美国好莱坞最著名的女明星玛丽莲梦露,她的墓志铭就写了几个字母“37,22,35 R.I.P”,这个墓志铭,写的很有意思,使很多人,刚刚一看不明白其中的意思,其实它就是代表了梦露生前的,胸围、腰围和臀围,三围的尺寸,也正是因为梦露的一生都在追求 “美”,所以她用数字记下了自己最钟爱的东西。再比如德国的数学家鲁道夫的墓志铭就写下了3.1415926等等一大排的数字,把圆周率计算到了小数的后35位。
这样的例子数不胜数,但是我们也知道墓志铭是写给过世的人的,以上的几位的墓志铭也都是他的生前好友或者是某些人为他们撰写的,但是在历史上还有很多人在自己在世的时候,就为自己写下了墓志铭,自己给自己的一生,有了一个最终的评价,也给了自己一个盖棺定论的墓志铭。
比如英国的大诗人莎士比亚就为自己撰写了墓志铭,他为自己写道,“看在耶稣的份上,好朋友切莫挖掘这黄土下的灵柩,让我安息者将得到上帝的祝福,迁我尸骨者将受亡灵诅咒”,所以世人评价莎士比亚对自己的遗骸和阴宅,真爱程度,甚至要超越埃及的法老,埃及法老库弗的墓志铭上写的也是,“不论是谁骚扰了法老的安宁,死神之翼将在他头上降临”,所以说莎士比亚的墓志铭和法老不相上下。
其实不仅仅是国外,在我们国内也有很多的历史名人为自己写下了墓志铭,如颜真卿,为自己曾经写过“度必死,乃做遗表,自为墓志,祭文”,这是颜真卿身陷叛军大营中为自己写的墓志铭,再有就是,杜牧在临死前为自己写道,自为墓志,悉取所为文章焚之”,但是杜牧以及颜真卿这些墓志铭,没有真正的墓碑留下,只是记录在传记里。
当然,用墓碑真正篆刻记录了自己墓志铭的名人也有很多,其中明代的徐渭以及张岱,所写的《自为墓志铭》,算是比较有名的。徐渭在为自己的墓志铭中写的还算是非常正常,中规中矩。但是张岱,再给自己写的墓志铭,就让很多人感到既有趣又另类,那张岱写的是什么呢?
其中一段广为流传的就是“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹!好古董,好花鸟,兼以茶淫揉虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆为梦幻”。其中张岱叙述调侃了自己的一生。把自己年轻时候的纨绔子弟形象刻画的栩栩如生,历历在目,入木三分,以至于被后人广为流传。
当然除了名人的墓志铭以外,普通人也有自己的墓志铭,比如东汉末年的赵嘉,他是当时的著名经济学家,才华横溢,但是时运不佳,30多岁的时候就生了一场大病,之后就卧床不起,在床上度过了将近8年,所以赵嘉觉得生命大限将至,就为自己写了墓志铭“汉有逸人,姓赵名嘉,有志无实,命也奈何!”嘱咐家人在他去世后,在他的墓碑上篆刻。
但是令人没有想到的是,没过多久,赵嘉的病却突然好了,而且,直到90多岁才去世,就是不知道赵嘉60年前为自己写的墓志铭,是否还能刻在他的墓碑上。还有一个比较特殊的墓志铭,那就是隋末唐初精通天文历法的傅奕,他在晚年的时候,感觉自己身体已经大不如从前,就在一次喝酒喝醉之后,写下了“傅奕青山白云人也因酒醉死,呜呼哀哉”。傅奕用16个字简短的墓志铭,总结概括了自己的一生。
由于唐宋的时候,诗词盛行,大家众多,所以墓志铭也非常的有水平,写的如行云流水般的散文一样,很值得拜读和品位。但是兵哥最喜欢的一个墓志铭,乃是近代民主革命家,被袁世凯暗杀的宋教仁,他的墓志铭是国民党元老于右任先生所写“先生之死,天下惜之,先生之行,天下知之,吾又何记。为直笔乎?直笔人戮;为曲笔乎?曲笔天诛。呜呼!九原之泪,天下之血;老友之笔,贼人之铁。勒之空已,斯之良史;铭诸心肝,质之天地”。
兵哥觉得于右任先生写出了字字血,行行泪的悲愤之情,既表达出了对宋教仁大义凛然,为革命,不屈不挠的精神。也同时是对当局不满,咒骂和声讨袁世凯的一篇战斗宣言。
全文阅完,令人为之动容,且更加悲愤。
兵哥点评首发,如有疏漏,欢迎斧正
7. 日本两个字是什么意思?
“日本”两个字是什么意思?日本的国名因何而来?
史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。 本世纪以来,中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的,“其意初不在求仙,而实欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》,认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书,进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。 有些学者认为,徐福东渡日本只是传说,找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为,徐福东渡日本的传说,是日本10世纪左右的产物,并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿,他在日本的事迹、遗迹、墓地,均属虚设。另外,又有学者认为,徐福东渡是历史事实,但不是去了日本,而是去的美洲,回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合,而日本与中国大陆相距甚近,根本不需要耗费巨资,数年才能抵达。人海茫茫,徐福东渡究竟去了何方,呈今尚未有令人信服的答案。
日本名字的由来 日本的名子由来已久,但日本一开始并叫这个名字。历史上,日本最开始被成为东瀛、扶桑。后来,才开始慢慢统一为“日本”。日本故名思意就是“太阳本来的地方”。由于日本地理位置处于亚洲的最东边。是太阳最先升起的地方,所以将自己国家称之为“日本”日本列岛最开始就是一个列岛,上面只生存着一些部落,直到4世纪之后才开始出现国家,这就是日本的“上古时期”,正如我国神话故事当中的传奇地名一样,我们喜欢称自己为神州大地,而日本人喜欢称自己为“八大洲”,其实他们的洲一点都不大,根本就称不上是洲!唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中,最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬。
在唐朝的时候,日本派出遣唐使到我国学习文化知识,学习各种技术,好学是他们快速发展的根本原因,而当时,唐朝皇帝觉得这是八方来朝,非常骄傲,所以在教遣唐使知识的时候是毫无保留,把最先进的文化跟技术全都交给了对方,而当时我们称日本为“倭国”!除此之外,扶桑,东夷,东洋,瀛洲也都是古时候我们称呼日本的方式,大家都知道,唐朝是非常兴盛的,实力强大,所以总是喜欢称呼别人为“蛮夷”,无论是称之为“蛮”,还是称之为“夷”,其实都是一种轻视,尤其是“蛮”,这个字当中带有一个“虫”字,意思非常明显,分明就是瞧不上对方,但是在称呼日本的时候,我们却使用了“倭”字,“倭”字有一个人字傍,意思明显不一样了,所以遣唐使当时非常开心!但其实,“倭”并没有太光彩的字义,真实含义是猥琐矮小,这才是唐人当年对倭人的第一印象,在当时,日本人的平均身高在1.5米一下,现如今,他们的身高有所提升是受到了混血影响,但皇室拒绝跟外姓人联姻,所以身高一直都保持的很好,血统也十分纯正!日本二字其实最早是武则天提出来的,张守节《史记正义》记载:“武后曰日本”,大家都知道太阳从东边升起,在古代人的印象当中,日本就是最东方的国家,紧紧挨着太阳,故名日本,后来日本还真的接受了这个名字,一用就是1300多年的时间,未来还将一直使用下去!除此之外,日本的名字其实还有另外一种解释,那就是漆器,英语Japan有两个意思,一个是日本,一个是漆器,这一点跟China完全一样,也同样有两个意思,一个是中国,一个是瓷器,你看,他是不是在模仿我们?中国瓷器是我们的代表作之一,闻名世界,而漆器能够代表日本吗?其实,漆器最开始也是我国的,在7000多年前我国就已经出现了漆器,当时人们使用漆树汁来涂抹各种器物,使其变得更加美观,2000多年前,漆器才慢慢传入日本,最后也形成了他们自己的一种文化!起名字日本人在起名字的时候,其实跟我们也有很多相似的地方,比如“中国”,日本也有一个地方名字叫做中国,当地的银行叫做中国银行,是不是感觉非常神奇?刚到日本的时候,我还真以为中国银行开到了日本,也着实闹出了一个笑话出来!除此之外,日本有很多地名都是非常奇葩的,群马县水上町的瀑布,名字叫做鼻毛瀑布,鹿儿岛县西之表市马毛岛的一处地名,名字叫做牛粪之鼻,富山县有一个山谷的名字叫做小便谷,有一个城市的名字叫做我孙子市,有一个县的名字叫做特牛县,最奇葩的一个地名就是“那个”,这个地名在问路的时候真的会让人崩溃!路人:你好,问一下那个怎么走?我:哪个?路人:那个我:……一看就会,一学就废除了起名字学习我们之外,很多文化也都在模仿我们,但很多时候都是一看就会,一学就废!1,婚丧嫁娶文化中国古时候的礼仪是非常多的,尤其是在婚丧嫁娶的时候,一定要格外注意,任何一个细节出现问题主人家都会不开心,尤其是在葬礼上面,每一个流程都是万分重要的,一般来说,亲人都会穿上孝服,一身都是白色的,气氛沉重,亲朋好友前来吊孝的时候会送上花圈,花圈上面写上挽联,色彩各异!这是古时候传下来的一种礼仪,家家户户都是这么做,遣唐使当年在中国学习的时候,也看到了这种文化,觉得非常不错,于是就学习了一下回去了,但他们却将这套习俗使用在了婚礼上面!在日本生活过的朋友都知道,日本姑娘在结婚的时候一定会穿上一套白色的礼服,恕我直言,这套礼服在我看来跟国内的孝服没有任何区别,看起来很是沉重,让我很不能适应,总是出戏,明明是大喜的日子,但是看着如此打扮的新娘,我实在是说不出祝福的话语!不仅是新娘打扮怪异,亲朋好友前来祝贺的时候也让我大跌眼镜,他们没有送上一个大大的红包,而且送来了一堆花圈,原来,在日本,彩色花圈的意思是祝福,是美好,不仅是在婚礼上,在新店开业的时候,他们也还是要送上彩色花圈,表示祝福,我想,如果是在国内,送花圈的人肯定要被叉出去!明明是学习中国文化,看起来也很容易学习,但是不是哪个环节出现了问题?还是老师在传授知识的时候有意为之?毕竟是几千年前的事情了,现在也无从考究了!2,筷子中国人使用筷子,已经有3000多年的历史了,日本人使用筷子也是在学习中国文化,但并不是完全一样,首先在筷子外观方面,中国筷子讲究天圆地方,一头圆一头方,但日本人的筷子跟我们是不一样的,他们的筷子非常尖锐,就像是两根大钉子一样,反正我不习惯用这样的筷子吃饭,实在是太危险了,这可能也是日本人不喜欢给别人夹菜的原因,很担心伤到别人!其次,使用方式也不太一样,日本人在吃饭的时候筷子都是横着放的,他们觉得这样比较方便,但我们生活当中筷子都是竖着放,这样夹菜比较方面,这里的竖着放是指前后,而不是上下!这也是他们学习,却没有学习到精髓的一种文化!
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 北京吾里文化有限公司,中国历史上有哪些出名的女将?
谢谢邀请!
选几位晚清时期的吧!
(一)王聪儿
王聪儿大约是清朝嘉庆时期的人。清朝嘉庆年间,王聪儿等人领导了中国历史上著名的“白莲教大起义”,反抗清朝腐朽统治,王聪儿还被称为了“白莲圣母”。白莲教起义曾经一度让清政府感到恐慌。后来,白莲教起义被清政府镇压失败了,王聪儿下落不明不知所踪!
(二)洪宣娇
据说洪宣娇是太平天国运动的“天王”洪秀全的族妹。1851年,太平天国运动爆发,洪宣娇和许许多多的贫苦劳动妇女们,也积极投身到了轰轰烈烈的革命运动当中,在残酷的斗争当中,洪宣娇逐渐成长成为一员文武双全的女将。1865年,太平天国运动宣告失败,洪宣娇也是下落不明不知所踪了。
(三)朱红灯
1899年,朱红灯等人领导的义和团运动在直隶、山东一带爆发了。义和团运动斗争的矛头直指帝国主义国家,提出了“扶清灭洋”的主张,并且很快就蔓延到了津京等地区。1900年,美英日俄法德意奥八个国家组成了联军发动侵华战争。这样,在中外反动势力的联合绞杀下,义和团运动很快就失败了!朱红灯等人最终难逃死难!
(四)秋瑾
“鉴湖女侠”秋瑾是同盟会女革命党人。1907年,为了配合光复会会员徐锡麟在安庆的起义,秋瑾在浙江嘉兴酝酿策划发动起义以响应徐锡麟。结果,起义计划被泄露,秋瑾等革命党人最终被捕死难!周恩来总理称赞秋瑾为“鉴湖女侠”!
2. 可以推荐一些古风句子吗?
谢邀。
古风句子以唯美、伤情居多,下推几句都是本人超喜欢哒。
1.看尽千帆,徒见潮起潮落,空忆此情成传说。
2.人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云,世间千年,如我一瞬。
3.他日掠过深浅,访遍境底桃源。途经顽世风烟,替彼此拂一拂肩。
4.举杯独醉,饮罢飞雪,茫然又一年岁。
5.莲衣翩跹薄雾间 为伊化蝶 酒可参禅剑可仙
6.别来春半 落梅拂还乱 触目愁肠断
7.谁道闲情抛弃久 惆怅还依旧 为君消得朱颜瘦
8.菡萏香销翠叶残 小楼吹彻玉笙寒 还与韶光倚阑干
9.三尺青锋冷 壮志万丈豪 不敌你眉心一点朱砂
10.桃花面柳叶眉 半羞还半喜 一见倾心
11.说我眼里只有江山 可你不知道 你是我最爱的那座城池
12.公子止步小女子不才早已心有所属桃花漫天也好一袭白衣也罢我与公子今生已无缘告诉桃花不用开了
总结:句子很美哒超多是发不完的,这些图我也超喜欢,一并送你啦
3. 最让你难以忘记的句子是什么?
最让我难以忘记的句子话是:“忘记一个人,并不是不再想起,而是在想起时,内心不再起波澜。”
在生活中,人事过往,就如同大街上熙来攘往的人群。人群中,曾有过自已的深爱,曾有过自己生恨的人,曾有过与人过往的旧事,但都会随岁月的时间浮云,在自己的心中渐行渐远。
然而,却有一些往事深藏于心间,在心中,时而飘忽、时而潜出,却始终不随岁月在人们的记忆中消逝。
一、岁月并不能完全带走“爱恨情仇”。
岁月不能完全带走人们之间的“爱恨情仇”,这并不可怕,可怕是自己不能理性与克制,任由自己性来,却如同“历历往事,行之不远”,更加难以摆脱。
1.生活中,幸福与悲伤比比皆是,越是鲜见,越难忘记。
生活中的幸福,由爱而来,却由恨消散而去。但消散的“爱”的生活,并不是生活中的全部幸福。
①难道我们生活中,只存在拥有爱的幸福?
生活,是人们谋取生存空间,创造完善、完美的人生发展空间,而进行的各种有益的活动。
在发展和走完人生道路的过程中,必然会有如意和失忘、幸福与痛苦、情爱与仇恨、成功与失败等等生活。
②难道生话中,所经历的坎坎坷坷,只是爱恨、痛苦与离愁,对人生除了伤害却毫无益处?
在生活中出现的苦难和经历的坎坷,从某种意义上来说,不也是一种幸福!
因为苦难、坎坷,虽带给人失落与悲伤、绝望与苦难,但从侧面思考来看,也给人生带来了阅历和精神上的富有,因苦难坎坷,即给人经验与明智,也更使人成熟,使人成长;看问题不再单一,思想上存在的问题也得到正本清源,恢复人生清新而质朴的自然状态,以致返璞归真。
③但往往,经历坎坷的人,苦难与仇恨,都会始终萦绕在心头,难以挥之而去;常久,易使人陷入其中,难以自拔。
所以,人们在生活中,产生的爱恨情感,使生活中的人们内心最为牵挂,难舍难分,心潮起伏中,更加难以忘怀。
2.生活中,“爱恨情仇”虽难于忘怀,尚若沉溺之中,不能自拔,却集百害而无益。
流失的岁月,虽然难以带走“爱恨情仇”,但不能克制自己内心的离愁别绪,难消幽恨,必将抱恨终生,失去生活的快乐,失去对美好人生、价值人生的真正意义上的体验。
二、那么为什么说,“忘记一个人,并不是不再想起,而是在想起时,内心不再起波澜。”
往后的生活中,再想起与自已有过往的“爱恨情仇”的人,内心不再起波澜,说明人生境界有了跨越、升华。
1.生存不易,无论生活有多么艰辛,始终都要继续的走下去,对一个人不眠不休的爱恋与憎恶,并不是善念善举,终导致抑郁寡欢,失去人生的价值“本意”。
① “爱恨情仇”,往往更易使人耽溺其中,难以自持、自弃、忘怀。
造成这样的原因,是因为“爱恨情仇”,几乎倾注了一个人的一生的爱,甚至是一生的赌注。
②为 “爱恨情仇”,而逃避生活,远离现实生活,即不是明智之举,更不是人生来世的唯一“使命”,毕竟人生还有亲情、友情……,还有面对家庭和社会的责任。
毕竞人生在“爱恨情仇”后,余下的路,往往还有很长的路要走,年迈的父母还要自已赡养,或子女家人还需自已抚养、抚慰、照顾等等。
2.忘记一个人,只是换了一种深爱、深藏的方式。忘记曾深爱的人,不代表忘记了彼此的相爱;忘记僧恨的人,不带表自己忘记了仇恨。
①忘记一个深爱的人,其实是在给自已深爱的人,在自已的心间,寻得一块永葆青春、永无惊扰的地方,也使自已可永久地珍藏这份真爱。
既然不能彼此走到一起,或许也是一种钟爱的方式,就不易强求。
毕竟大爱,并非只有二人携手才能同心。不理智的强求结合,也会给真爱带来伤害。理智的选择,真爱才永葆青春,才彼此不被伤害。
②忘记伤害自已的人,易减少自己内心受到更多的伤害,谨记“前事不忘后事之师”。
忘记伤害自已的人,只是铭记伤痛的疤痕,不在挑破旧伤,使自已内心静养,珍惜当下,保留对对方再犯时的适时自卫的权益,对仇恨是一种度的节制。
3.归纳。
①忘记深爱,对爱是一种祝福。这种祝福,不仅仅是包含沧桑岁月中越酿越醇的那份深情,更是伴随日月累积的那份真情厚意。
②生活中,往往那些曾伤害过自已的人,也是很难让人忘记,每当想起,也令人恨得彻心彻骨。
但,对深恨的人,该丢下时,就适时丢下,不在为其烦恼,不然内心始终处在受伤的漩涡之中。
要谨记不忘,不要不时的拾起仇怨。这样,可多留给自已几份生活的宁静与美好,多留几份甜蜜的记忆,毕竟生活多艰幸、多无奈。
所以,在自已的生活中,应多保留平和的心境,每当想起深爱和憎恨的人,内心就不会再有突突的心跳,避免随之而来的内心凄苦,又不断掀起的内心绵绵不绝的波澜,搅得终日心神不宁,内心伤痛。
人世间,只有丢掉仇怨,对深爱的人满心祝福,遇事不纠结、不奢望,人生才会有美好的生活未来。
4. 你相信周公解梦吗?
首先简单了解一下“周公”是谁。周公原名姬旦,西周时期的政治家,军事家,思想家,是周文王姬昌的第四个儿子,即周武王姬发的弟弟,也是周成王的叔叔。
历史上没有关于“周公会解析梦”的记载,而周公也没有写过“周公解梦”的书。
我们平常说的梦见周公,出自孔子的《论语》:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公”。周公是一个频繁出现在孔子梦中的人,也表达了孔子对周公的崇敬和推崇。“周公解梦”都是后人借“周公”之名编写的,目的是为了具有“权威性”,增强“可信度”。
凡在世之人皆要做梦,这是一个至今无法用科学解释的现象。人们普遍认为是“日有所思 夜有所梦”。但也有很多“恐怖诡异”之梦。
每个人梦醒总要回忆梦中之事,想要知道梦后吉凶如何,于是,我们的祖先早在几千年前,就根据客观事物的规律对解梦进行研究并修订成书。研究的方法大致有两种途径:一是作者把自己做的梦记录下来,再记录接下来几天发生的事情;二是走访调查他人做的梦和梦后发生的事情,通过长时间记录、分析,寻找梦对现实的影响和规律。
笔者看过不同版本的《周公解梦》,书里描述的梦,基本上每个人都做过:比如“梦见被狗咬被狗追”,“梦见男女交欢之事”,“梦见洪水、下雨,下雪”,“梦见自己死或别人死”,“梦见吵架”,“梦见大笑或大哭”,“梦见丢钱或捡到钱”,“梦见很恐怖诡异的事情”等等很多梦境。
把普遍存在的现象进行分析、整理,从而形成预测,从这一点来看,“周公解梦”应该有一定的可信度。
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德写了一本关于梦的书《梦的解析》,他认为“梦里的自己才是最真实的自己”,这一点笔者也认同。
《周公解梦》,是古传的文化遗产,是古代劳动人民智慧的结晶,和“算命相面”等书籍一样,属于“信则有,不信则无”的玄学范畴,正如《周易·系辞上》所说的:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”。
有人要问:做一个梦管几天?笔者经验:梦管七天,七天后不再灵验。
(周公画像)
5. 历史上有哪些临死之前也要皮一下的人?
这个问题很有意思,面对死亡这种压抑沉重的事情,将死者万念俱灰,旁观者不忍直视,大多数人对死亡那是很害怕的。但是历史上还真有那种死前也要皮一皮的人,真是让人哭笑不得,也不得不佩服他们的心理承受能力,那么下面咱们就说几个牛人吧。
这第一位是清末有名的大盗康小八,康小八是天津一带有名的狠人,人送外号吴秃子,匪号康八太爷。要说这个人有多皮,他活活把自己皮到凌迟处死,本来收钱杀人在山里做强盗,凭借着一把日本产左轮手枪闯荡江湖,后来不知道怎么想的把皇宫的车马给抢了。
被审问的时候还放出豪言:
“要劫就劫皇杠,要奸就奸皇妃。”
这一下子可给慈禧气坏了,本来给定的是斩立决,结果慈禧给改成了凌迟处死康小八,要说这康小八也是个汉子,行刑前对刽子手说:
“别遮我眼睛,爷爷要看着你怎么把我弄死。”
本来凌迟处死这种事,要想不痛苦也有三个方案,只要给钱,最差的是蒙着眼睛,钱给多一点,直接弄点药先药死,或者凌迟处死的时候一刀插中心脏,后面就是剐尸体了。
这个康小八确实皮,这么恶毒的刑罚都没能让他屈服,据说凌迟到一半的时候,他还抬头问大家:
“你们看看,八太爷变颜色了没有?”
康小八也成为中国历史上最后一个受剐刑而死之人,可以理解成皮死的……
第二位是明朝的大才子金圣叹,金圣叹可以说是一个奇葩了,当时明朝都是考八股文的。金圣叹在考场上写着写着觉得八股文太没意思了,于是他就按照自己的想法写了一篇另类的文章。
考官看到后非常生气,并且决定终身禁止他再次考试,没成想金圣叹隔了几年改了一个名字又去考试了。这一次他就按着八股文的要求写了一篇文章,考官们看了连连称奇,名列榜首。金圣叹得意的看着考官们说:
“没想到吧?我又回来了!”
差点没把考官们气死!
顺治十八年吴县县令追收欠税,鞭打百姓,激起苏州的文人的反抗。金圣叹和一百多个文人到孔庙悼念顺治帝驾崩,后来被逮捕,被处以斩首之刑。
据说死前金圣叹还在耳朵里塞了两个纸条,一个写着“好”,另一个写着“疼”,实在是皮的不行,死了还皮一手。
第三位就是明朝第一喷子方孝孺,方孝孺可以说是皮出了境界了。当初朱棣夺得大权之后,姚广孝就把前朝遗民方孝孺交给了朱棣,因为方孝孺是很有名气的文人,所以朱棣想要通过他来彰显自己接纳天下文人的胸怀。
可是方孝孺可不这么想,来了就压根就没想活着回去,他把朱棣劈头盖脸地骂了一顿,什么乱臣贼子的帽子全给朱棣戴上了,朱棣生气道:
“你这么做,不怕被我诛九族吗?”
方孝孺却毫不在意反而说到:
“你就是诛我十族又怎样?”
结果朱棣把连同方孝孺在内的亲戚朋友共计八百多人全给宰了,方孝孺皮一皮自己的命也就罢了,可怜他的亲属朋友,人在家中坐,锅从天上来。
第四位是东魏的大将高敖曹,元象元年,高敖曹与侯景等人围攻金墉被西魏军反击。高敖曹几乎全军覆没,独自突围但还是被追上了,自知难免一死的高敖曹面对追兵倒是也看得很开,对他们说到:
“来吧,我送你个开国公的爵位。”
说完就把脑袋伸了过去,让敌人砍,能把生死看得这么淡,死前还皮一句,不得不说高敖曹的骨头是真的硬。
不过调侃归调侃,我觉得这些人还是很厉害的,我相信一般人绝对不能像他们一样明知将死,还能皮的起来。
当然了肯定还有很多临死前皮一皮的古人我没有提到,不知道你还知道哪些人呢?不妨说出来和大家分享一下。
6. 历史上都有谁为自己写了墓志铭?
墓志铭,顾名思义就是记录一个人在这个世界上的,人生最后的谢幕演出。
自古以来墓志铭就是以一种悼念性的文体,更是对人类悠久的历史文化,表现的一种形式,墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,主要是对逝者一生的评价。
但是也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的,也可以是别人写的。墓志铭,是古代文体的一种,通常分为两部分:前一部分是序文,记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”;后一部分是“铭”,多用韵文,表示对死者的悼念和赞颂。
历史上有很多人的墓志铭,简短的表达代表了自己的一生,代表了自己一生的追求,有一些墓志铭撰写的就是博人一笑,有一些撰写的是对世人的谆谆教诲,还有很多为后人立下了行事规矩的榜样,更多的是在选择人生谢幕的那一刻,展露最真实的自我,似乎在一个人的墓志铭上就能够看到这个人的一生。
比如大作家海明威的墓志铭就是“恕我不起来了”,美国好莱坞最著名的女明星玛丽莲梦露,她的墓志铭就写了几个字母“37,22,35 R.I.P”,这个墓志铭,写的很有意思,使很多人,刚刚一看不明白其中的意思,其实它就是代表了梦露生前的,胸围、腰围和臀围,三围的尺寸,也正是因为梦露的一生都在追求 “美”,所以她用数字记下了自己最钟爱的东西。再比如德国的数学家鲁道夫的墓志铭就写下了3.1415926等等一大排的数字,把圆周率计算到了小数的后35位。
这样的例子数不胜数,但是我们也知道墓志铭是写给过世的人的,以上的几位的墓志铭也都是他的生前好友或者是某些人为他们撰写的,但是在历史上还有很多人在自己在世的时候,就为自己写下了墓志铭,自己给自己的一生,有了一个最终的评价,也给了自己一个盖棺定论的墓志铭。
比如英国的大诗人莎士比亚就为自己撰写了墓志铭,他为自己写道,“看在耶稣的份上,好朋友切莫挖掘这黄土下的灵柩,让我安息者将得到上帝的祝福,迁我尸骨者将受亡灵诅咒”,所以世人评价莎士比亚对自己的遗骸和阴宅,真爱程度,甚至要超越埃及的法老,埃及法老库弗的墓志铭上写的也是,“不论是谁骚扰了法老的安宁,死神之翼将在他头上降临”,所以说莎士比亚的墓志铭和法老不相上下。
其实不仅仅是国外,在我们国内也有很多的历史名人为自己写下了墓志铭,如颜真卿,为自己曾经写过“度必死,乃做遗表,自为墓志,祭文”,这是颜真卿身陷叛军大营中为自己写的墓志铭,再有就是,杜牧在临死前为自己写道,自为墓志,悉取所为文章焚之”,但是杜牧以及颜真卿这些墓志铭,没有真正的墓碑留下,只是记录在传记里。
当然,用墓碑真正篆刻记录了自己墓志铭的名人也有很多,其中明代的徐渭以及张岱,所写的《自为墓志铭》,算是比较有名的。徐渭在为自己的墓志铭中写的还算是非常正常,中规中矩。但是张岱,再给自己写的墓志铭,就让很多人感到既有趣又另类,那张岱写的是什么呢?
其中一段广为流传的就是“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹!好古董,好花鸟,兼以茶淫揉虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆为梦幻”。其中张岱叙述调侃了自己的一生。把自己年轻时候的纨绔子弟形象刻画的栩栩如生,历历在目,入木三分,以至于被后人广为流传。
当然除了名人的墓志铭以外,普通人也有自己的墓志铭,比如东汉末年的赵嘉,他是当时的著名经济学家,才华横溢,但是时运不佳,30多岁的时候就生了一场大病,之后就卧床不起,在床上度过了将近8年,所以赵嘉觉得生命大限将至,就为自己写了墓志铭“汉有逸人,姓赵名嘉,有志无实,命也奈何!”嘱咐家人在他去世后,在他的墓碑上篆刻。
但是令人没有想到的是,没过多久,赵嘉的病却突然好了,而且,直到90多岁才去世,就是不知道赵嘉60年前为自己写的墓志铭,是否还能刻在他的墓碑上。还有一个比较特殊的墓志铭,那就是隋末唐初精通天文历法的傅奕,他在晚年的时候,感觉自己身体已经大不如从前,就在一次喝酒喝醉之后,写下了“傅奕青山白云人也因酒醉死,呜呼哀哉”。傅奕用16个字简短的墓志铭,总结概括了自己的一生。
由于唐宋的时候,诗词盛行,大家众多,所以墓志铭也非常的有水平,写的如行云流水般的散文一样,很值得拜读和品位。但是兵哥最喜欢的一个墓志铭,乃是近代民主革命家,被袁世凯暗杀的宋教仁,他的墓志铭是国民党元老于右任先生所写“先生之死,天下惜之,先生之行,天下知之,吾又何记。为直笔乎?直笔人戮;为曲笔乎?曲笔天诛。呜呼!九原之泪,天下之血;老友之笔,贼人之铁。勒之空已,斯之良史;铭诸心肝,质之天地”。
兵哥觉得于右任先生写出了字字血,行行泪的悲愤之情,既表达出了对宋教仁大义凛然,为革命,不屈不挠的精神。也同时是对当局不满,咒骂和声讨袁世凯的一篇战斗宣言。
全文阅完,令人为之动容,且更加悲愤。
兵哥点评首发,如有疏漏,欢迎斧正
7. 日本两个字是什么意思?
“日本”两个字是什么意思?日本的国名因何而来?
史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。 本世纪以来,中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的,“其意初不在求仙,而实欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》,认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书,进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。 有些学者认为,徐福东渡日本只是传说,找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为,徐福东渡日本的传说,是日本10世纪左右的产物,并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿,他在日本的事迹、遗迹、墓地,均属虚设。另外,又有学者认为,徐福东渡是历史事实,但不是去了日本,而是去的美洲,回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合,而日本与中国大陆相距甚近,根本不需要耗费巨资,数年才能抵达。人海茫茫,徐福东渡究竟去了何方,呈今尚未有令人信服的答案。
日本名字的由来 日本的名子由来已久,但日本一开始并叫这个名字。历史上,日本最开始被成为东瀛、扶桑。后来,才开始慢慢统一为“日本”。日本故名思意就是“太阳本来的地方”。由于日本地理位置处于亚洲的最东边。是太阳最先升起的地方,所以将自己国家称之为“日本”日本列岛最开始就是一个列岛,上面只生存着一些部落,直到4世纪之后才开始出现国家,这就是日本的“上古时期”,正如我国神话故事当中的传奇地名一样,我们喜欢称自己为神州大地,而日本人喜欢称自己为“八大洲”,其实他们的洲一点都不大,根本就称不上是洲!唐朝时,很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中,最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险,东渡日本,讲授佛学理论,传播博大精深的中国文化,促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高,受到中日人民和佛学界的尊敬。
在唐朝的时候,日本派出遣唐使到我国学习文化知识,学习各种技术,好学是他们快速发展的根本原因,而当时,唐朝皇帝觉得这是八方来朝,非常骄傲,所以在教遣唐使知识的时候是毫无保留,把最先进的文化跟技术全都交给了对方,而当时我们称日本为“倭国”!除此之外,扶桑,东夷,东洋,瀛洲也都是古时候我们称呼日本的方式,大家都知道,唐朝是非常兴盛的,实力强大,所以总是喜欢称呼别人为“蛮夷”,无论是称之为“蛮”,还是称之为“夷”,其实都是一种轻视,尤其是“蛮”,这个字当中带有一个“虫”字,意思非常明显,分明就是瞧不上对方,但是在称呼日本的时候,我们却使用了“倭”字,“倭”字有一个人字傍,意思明显不一样了,所以遣唐使当时非常开心!但其实,“倭”并没有太光彩的字义,真实含义是猥琐矮小,这才是唐人当年对倭人的第一印象,在当时,日本人的平均身高在1.5米一下,现如今,他们的身高有所提升是受到了混血影响,但皇室拒绝跟外姓人联姻,所以身高一直都保持的很好,血统也十分纯正!日本二字其实最早是武则天提出来的,张守节《史记正义》记载:“武后曰日本”,大家都知道太阳从东边升起,在古代人的印象当中,日本就是最东方的国家,紧紧挨着太阳,故名日本,后来日本还真的接受了这个名字,一用就是1300多年的时间,未来还将一直使用下去!除此之外,日本的名字其实还有另外一种解释,那就是漆器,英语Japan有两个意思,一个是日本,一个是漆器,这一点跟China完全一样,也同样有两个意思,一个是中国,一个是瓷器,你看,他是不是在模仿我们?中国瓷器是我们的代表作之一,闻名世界,而漆器能够代表日本吗?其实,漆器最开始也是我国的,在7000多年前我国就已经出现了漆器,当时人们使用漆树汁来涂抹各种器物,使其变得更加美观,2000多年前,漆器才慢慢传入日本,最后也形成了他们自己的一种文化!起名字日本人在起名字的时候,其实跟我们也有很多相似的地方,比如“中国”,日本也有一个地方名字叫做中国,当地的银行叫做中国银行,是不是感觉非常神奇?刚到日本的时候,我还真以为中国银行开到了日本,也着实闹出了一个笑话出来!除此之外,日本有很多地名都是非常奇葩的,群马县水上町的瀑布,名字叫做鼻毛瀑布,鹿儿岛县西之表市马毛岛的一处地名,名字叫做牛粪之鼻,富山县有一个山谷的名字叫做小便谷,有一个城市的名字叫做我孙子市,有一个县的名字叫做特牛县,最奇葩的一个地名就是“那个”,这个地名在问路的时候真的会让人崩溃!路人:你好,问一下那个怎么走?我:哪个?路人:那个我:……一看就会,一学就废除了起名字学习我们之外,很多文化也都在模仿我们,但很多时候都是一看就会,一学就废!1,婚丧嫁娶文化中国古时候的礼仪是非常多的,尤其是在婚丧嫁娶的时候,一定要格外注意,任何一个细节出现问题主人家都会不开心,尤其是在葬礼上面,每一个流程都是万分重要的,一般来说,亲人都会穿上孝服,一身都是白色的,气氛沉重,亲朋好友前来吊孝的时候会送上花圈,花圈上面写上挽联,色彩各异!这是古时候传下来的一种礼仪,家家户户都是这么做,遣唐使当年在中国学习的时候,也看到了这种文化,觉得非常不错,于是就学习了一下回去了,但他们却将这套习俗使用在了婚礼上面!在日本生活过的朋友都知道,日本姑娘在结婚的时候一定会穿上一套白色的礼服,恕我直言,这套礼服在我看来跟国内的孝服没有任何区别,看起来很是沉重,让我很不能适应,总是出戏,明明是大喜的日子,但是看着如此打扮的新娘,我实在是说不出祝福的话语!不仅是新娘打扮怪异,亲朋好友前来祝贺的时候也让我大跌眼镜,他们没有送上一个大大的红包,而且送来了一堆花圈,原来,在日本,彩色花圈的意思是祝福,是美好,不仅是在婚礼上,在新店开业的时候,他们也还是要送上彩色花圈,表示祝福,我想,如果是在国内,送花圈的人肯定要被叉出去!明明是学习中国文化,看起来也很容易学习,但是不是哪个环节出现了问题?还是老师在传授知识的时候有意为之?毕竟是几千年前的事情了,现在也无从考究了!2,筷子中国人使用筷子,已经有3000多年的历史了,日本人使用筷子也是在学习中国文化,但并不是完全一样,首先在筷子外观方面,中国筷子讲究天圆地方,一头圆一头方,但日本人的筷子跟我们是不一样的,他们的筷子非常尖锐,就像是两根大钉子一样,反正我不习惯用这样的筷子吃饭,实在是太危险了,这可能也是日本人不喜欢给别人夹菜的原因,很担心伤到别人!其次,使用方式也不太一样,日本人在吃饭的时候筷子都是横着放的,他们觉得这样比较方便,但我们生活当中筷子都是竖着放,这样夹菜比较方面,这里的竖着放是指前后,而不是上下!这也是他们学习,却没有学习到精髓的一种文化!本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!